藏品列表

铜壶

年代 : 宋

方壶造型。长颈、垂腹、圈足。肩腹纹饰以带状弦纹横分为三层，均以雷纹为地。颈部饰如意纹，肩部、腹部饰变形蟠虺纹，圈足饰凤鸟纹。

乳钉纹鬲

年代 : 宋

敛口，折沿，腹微鼓，平裆，下接三袋形矮空足。腹部饰一周菱形纹、云雷纹，每组菱形纹中央饰梅花形乳钉纹。

一九五四年中共湖南省委为湖南省第一届人民代表大会题赠的金黄绸缎贺幛

年代 : 近代

贺幛由长沙市老照壁乐群工艺社承制，金黄色锦缎上横排粘贴黑色平绒刻制的楷体贺词，左、下、右三边粘贴框饰黄色缎制宽7.5厘米的“万”字花边，上方缝制宽7.4厘米的悬挂涵管。1954年8月10至14日，湖南省第一届人民代表大会第一次会议在长沙举行，中共湖南省委题赠金黄色绸缎贺幛以示祝贺。该件体现了新中国人民政权以工农联盟为基础的施政方针，是研究湖南省第一届人民代表大会的重要实物资料。

一九五四年湖南省人民政府为湖南省第一届人民代表大会题赠的朱红绸缎贺幛

年代 : 近代

贺幛由长沙市文运街荣华旗帜工艺社承制，红锦缎上横排粘贴黄缎剪刻的楷体贺词，四周缝宽8厘米的黄缎边，下方饰以长10厘米的粉红色绦须。1954年8月10至14日，湖南省第一届人民代表大会第一次会议在长沙举行，湖南省人民政府题赠朱红绸缎贺幛以示祝贺。该件是研究湖南省第一届人民代表大会的重要实物资料。

大革命时期醴陵县第十一区第十一乡农民协会木牌

年代 : 近代

木板制作，上方有铁质挂钩，楷体阴刻白色“醴陵第十一区第十一乡农民协会”。该木牌为1926年8月醴陵县第十一区第十一乡农民协会成立时制作悬挂，1927年5月21日“马日事变”后被迫取下隐藏。同年8月，秋收起义期间，木牌再次公开悬挂，到1928年春又被取下，由农民藏匿于当地大王庙的菩萨身后。1950年中华人民共和国农村土地改革时，当地农民又将木牌取出公开悬挂，直到1957年捐献给湖南省博物馆。该木牌是研究大革命时期湖南农民运动的重要实物资料。

大革命时期湘潭西二区第四乡农民协会木牌

年代 : 近代

长条形木板制作，楷体阴刻黑色“湘潭西二区第四乡农民协会”。1925年2月初，毛泽东称病回到阔别已久的故乡韶山（时属湘潭县西二区）休养，他利用这个机会在韶山及其附近地区做了半年多的农民运动工作。在深入调查研究、思想发动的基础上，3月开始秘密组织农民协会。8月底，毛泽东离开韶山去广州，但仍通过函件指导韶山农运。10月，西二区内秘密建立的乡农协达20多个，第四乡农民协会是其中之一。该木牌是研究湖南早期农民运动和毛泽东领导韶山农民运动的重要实物资料。

民国时期湖南常宁县地主易三的田连阡陌图

黑色毛笔手绘，该图绘制的是民国时期湖南常宁县桃江乡地主易三名下的田连阡陌，1952年湖南省土改展览会将其作为展品展出，该件是民国时期湖南农村地主大量占有土地的典型实物资料，是研究民国时期湖南农村土地关系情况的重要史料。

海螺形水盂

年代 : 明

水盂，又称水丞、砚滴，其主要作用是为了给砚添水。此水盂为海螺造型，周身饰有八个大小不等的小海螺，其中两个稍大的海螺与尾部构成三足，口沿上部饰莲花、荷叶，一只青蛙与一只乌龟。构思巧妙，造型生动。

犀牛形水滴

年代 : 清

水滴，又称“砚滴”。此水滴为犀牛屈肢衔杯造型，犀牛双目圆凸，鼻翼外张，两耳收拢，背部有圆形注水孔，尾下垂分叉，犀牛口部有一圆孔，水从此孔流入所衔杯中。构思巧妙，形象生动，富有生活情趣。

鼠鋬花叶纹水滴

年代 : 清

水滴，又称“砚滴”。许之衡在《饮流端说瓷》中说：“蟾滴、龟滴，由来已久。古者以铜，后世以瓷。明时有蹲龙宝象诸龟。凡作物形而贮水不多则名曰滴。”鼠鋬花叶纹铜水滴为椭圆形造型，前有流，后以鼠衔花蝶绵延的枝蔓为鋬，顶部以花叶纹为饰。注水口并隐藏期间。

方砚

年代 : 明

研墨工具。此砚为长方形，下有四足，两长边分别饰三个骑马人物，一端有亭台等，表现出长途跋涉的场景。中国的砚材丰富，不同时期的人们重视的材质有异，以铜为砚早在汉代已经出现，但所见的铜砚数量不多。整体文化气息浓厚。

笔架

年代 : 明

笔架又称笔格、笔搁，供架笔所用，是文房的常设之物。此笔架作山峰形，利用两边的山峰为龙头和龙尾造型。

人物笔架

年代 : 明

笔架又称笔格、笔搁，供架笔所用，是文房的常设之物。此笔架作山峰形，利用两边的山峰为龙头和龙尾造型。

山水人物笔架

年代 : 明

笔架又称笔格、笔搁，供架笔所用，是文房的常设之物。此笔架作山峰形，山水人物纹笔架采用透视的手法，以深山、亭台、洞壑、小桥、流水、人物等为题材，层次分明，具有山水画所追求的神韵，表现出“深山访贤”的文人主题。

刘海戏蟾香炉

年代 : 清

香炉，为“刘海戏蟾”造型，刘海袒胸露乳，背着葫芦悠然自得地戏坐于蟾蜍背上。蟾蜍张口吐舌，眼球暴突，三足，每足蹼有四爪，爪下有肉垫。蟾本来有四足，三足蟾是被神化的。“刘海戏蟾”是民间美术中的传统题材，有福神带来财富的吉祥寓意，在民间剪纸和婚嫁刺绣中又赋予了“撒子”繁衍的文化内涵。

鎏金鸭形熏炉

年代 : 明

熏炉。鸭形，有盖，盖与器身以子母口相合，通体鎏金。底座饰水波纹，似昂首站立在河水之中。鸭张口作鸣叫状，口与腹部相通，羽翼和臀部多处镂空，腹内焚香之气可从口与羽翼、臀部的镂空处飘出，其构思巧妙，形象生动，富有生活气息。

镂空象足香炉

年代 : 清

炉身与盖以子母口相扣合，炉盖上以背驮博山炉的大象为饰，并镂雕各式花朵。炉身以景泰蓝工艺装饰花草纹及云雷纹。以微屈的象鼻为器足，大象卷耳露牙，憨态可掬。整器造型端庄大气，纹饰繁缛，装饰精美巧妙，寓意吉祥，既有实用性，又有观赏性。

“杨士奇”香炉

年代 : 明

香炉。腹部以三扬耳露牙卷鼻象首为饰，象首刻画或线条、或浅雕、或圆雕，形象生动，栩栩如生，寓意“太平吉祥”。外底有“宣德十年御赐大学士杨士奇”十二字。杨士奇，江西泰和人，经历惠帝、成祖、仁宗、宣宗等诸朝，当国四十一年，因其勤于国事，政绩卓著而名扬天下，为一代名宦。杨士奇卒赠太师，谥文贞，归葬故里，极为显赫。

鎏金兽形香炉

年代 : 清

香炉为怪兽踏龙造型，通体鎏金。炉盖为兽首，张口露齿吐舌，鼻息微仰，蹙眉圆目，有两耳，头顶部毛发扬起后下垂呈锯齿纹与炉身扣合，脑后以一纽相连，可开合。炉身一侧有尾下垂，身上浅雕如意纹饰，足踏一龙。此炉造型生动，构思奇特，融艺术和实用为一体，体现了清代的铸铜工艺水平。

镂空龙纹香炉

香炉。椭圆形，由盖与器身组成。器身两侧有兽首耳，腹部饰双龙戏珠纹。盖以盘龙为钮，盖身镂雕云气纹，并饰双龙双凤嬉戏其间。器外底有“大明宣德年制”。从铭文字体看，或许是清代早期仿制。此炉造型稳重，纹饰繁复，刻划细致，是一件难得的艺术精品。

“正德年制”香炉

年代 : 明

香炉。炉外底有“正德年制”四字。此炉造型端庄敦厚，简约明快，恬静素雅，朴实无华，在造型、纹饰和工艺等方面继承了宣德炉的传统。腹部两侧饰阿拉伯文字，反映了明武宗朱厚照崇信伊斯兰教的事实。文字一般多含吉祥祈福之意，同时又是一种装饰图案，与炉身浑然一体，是研究明代中叶伊斯兰文化与汉文化相互交融、影响的实物资料。

鎏金香炉

焚香器具。口沿平，腹微鼓，双龙形耳，圈足，底部有铭文“云间胡文明制”。颈部饰双凤纹，腹部饰狮龙纹，圈足以一周藤蔓及四合如意纹为饰。胡文明为明代万历年间铸铜工艺名匠，擅长铸造铜炉与文房用具。香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。

鎏金香炉

年代 : 清

焚香器具。口沿平，腹微鼓，双龙形耳，圈足，底部有铭文“云间胡文明制”。颈部饰“八宝纹”，腹部饰石榴、桃子及荔枝，寓意“多子、多寿”；圈足以一周藤蔓及如意纹为饰，藤蔓绵延不断，寓意“福寿绵绵”。胡文明为明代万历年间铸铜工艺名匠，擅长铸造铜炉与文房用具。

兽面纹簋

年代 : 清

摆设器。簋在商周时期为礼器，特别是周代，是礼器组合中的重要器类。明清时期虽然还是祭器，地位却没有原来明显。此簋为侈口，腹外鼓，圈足，两侧有龙形耳，耳下有垂珥，腹部和圈足有扉棱，饰兽面纹和龙纹。内壁铭文属于仿制清代道光年间出土于陕西岐山的西周时期的天亡簋，属于假器上仿真铭的一种作伪手法。