内容提要：本文从“博物馆的起源：其‘公共精神’与‘理性特质’与启蒙遥相呼应”、“博物馆‘公共性’的遮蔽：中世纪神权下的‘宝物库’与中国传统‘祖庙’的异同”、“博物馆的祛魅：以‘启蒙’之力回归‘公共性’”、“中西博物馆启蒙功用的差异”四个方面，分析博物馆的“公共性”与启蒙的内在逻辑之间的关系，并试图由此触及到，黑格尔所云之“自由意识”的苏醒与进步是如何推进世界历史发展的。

张谷英村历史悠久，有着独特的古建筑群以及独有的湘北民俗、人文、风情，自然地理环境优越，故而适宜建立生态博物馆。

我国文博界一直致力于积极探索通信技术、信息技术等新技术在文化遗产信息化中的应用，为了深入了解观众对博物馆信息化的需求状况，以便更好地促进博物馆的信息化建设，本文选取湖南省博物馆、秦始皇兵马俑博物馆及四川金沙遗址博物馆三个具有一定地域性及代表性的博物馆为调查地点，采用偶遇抽样的方式选择博物馆观众进行问卷调查。调查结论证明，博物馆观众的信息化需求比较明显，应用信息化手段来改进博物馆的服务功能，为观众提供更好的服务，通过手机来提供信息化服务等都具有一定的观众基础。

藏品是博物馆立足的根本，围绕着藏品产生的藏品档案是直接记录和反映藏品入藏、保管、保护、研究和利用活动的材料，它不仅有现实的依据作用，而且具有历史的查考作用和凭证作用，也是实现对藏品科学保护管理的基本条件。因而藏品档案管理工作是博物馆管理工作中的重要组成部分。本文以湖南省博物馆为例，试对藏品档案的组织结构与操作实务进行简要的介绍与阐述，梳理藏品档案管理工作操作流程，以期对藏品档案管理实践有所借鉴和启示作用。

青浦博物馆是一座地志性的区域博物馆，其陈列展示独具特色。挖掘了丰富的地域文化内涵，选炼了“上海古文明之源”、和“申城水文化之魅”两个鲜明的陈列主题。陈列设计以人为本，注重互动交流，运用了营造复原式场景、多方位利用高科技手段、有意设置参与性节目、有效使用新材料等多种新颖的展示手段。陈列语言简练优美，色彩光线应用恰当，柔形展线节奏流畅，空间利用内外呼应，并在非物质文化的整理和展示方面做了大胆有益的尝试，成为了陈列中的一大亮点。因其主题鲜明、内容丰富，展示手段先进、多元，将悠久灿烂的上海史前文明和浓郁独特的申城水乡文化真实、立体地呈现给了广大受众，得到了社会各界的好评。

2010年湖南省博物馆举办的“草原牧歌——契丹文物精华展”展陈形式设计在深入研究和挖掘古代契丹游牧民族生活习俗、文明特征、精神信仰的基础上，根据展览主题和设计思路，在主体造型、空间处理、展台布置、色彩、光线、辅助展品及文字说明等方面都紧紧围绕和充分表现展览特定的主题风格，使展陈设计既具有鲜明的艺术个性，又与展览主题和文物内涵有机融合、相得益彰。

马王堆汉墓帛书《式法》中有“张(长)室”一词，我们以前曾推测其构成形式可能与“正室”相类，并将其理解为“宗子”或“適(嫡)子”。本文引述古书有关“当室”的记载，对“长室”的来历作了新的推测，认为“张(长)室”可能与“当室”一样是指管理或主持家事之人，其含义应与“当室”、“宗子”、“通(嫡)子”或“门子”等相近。

马王堆汉墓帛书《九主》篇，以伊尹与汤论“九主之事”为主要内容。其中有“八王適恶”，“凡与法君为九主”，又提到“八啇毕名。过在主者四，罪在臣者三，臣王同罪者二”。对两个文句的关系，尤其对其中的“八啇”问题，学界尚未形成统一的认识。本文对以往各家的观点作出讨论．对这两处既有联系又有区别的文字进行研究，井借此对“八啇”的命名及其产生原因作出探讨，希望能有助于更好地理解“九主”问题。本篇为全文的上半部分。

自帛书《五星占》释文发表以来，众学者在帛书《五星占》的命名、拼接、内容的编撰与观测时间、性质、科学价值、书法艺术性以及对争议多年的研究问题的考证等，纷纷作了深入研究与探讨，成果丰富。本文旨在整理、综合和分析诸家研究成果基础之上，进行一些不成熟的评论，提出一点个人看法。

本文以文物出版社1980年版的《马王堆汉墓帛书》为依据，吸取多家注释之精华，博采众长，对马王堆汉墓帛书《养生方》中的五处释文作出阐述。

中国古代将绘画称为“丹青”，足见绘画与色彩关系之密切。T形帛画作为早期重彩画的代表，其主题与内容，学者着意已多，本文从色彩入手，对T形帛画的配色、颜料以及色彩背后蕴含的风俗习惯、典章制度进行考证和解读，并尝试对正色与间色、绘事后素等相关问题展开探讨。

20世纪70年代以来，随着马王堆一、三号汉墓的发掘，一大批绘制精美、内涵丰富的帛画公之于世。围绕这批汉墓帛画，国内外众多学者纷纷撰写论著进行研究，先后掀起数次研究热潮，从而将人们的认识一步步引向深入。作为埋藏地下的古代绘画艺术品，帛画的面貌和内涵是随着其不断发现及相关研究的不断深入而逐渐清晰和丰富起来的。本文拟就学术界对马王堆汉墓帛画的研究情况做一梳理。