本文对长沙马王堆一号墓出土漆棺上的画像，从图像学的角度进行研究。 一号墓第三层棺上出现所谓“三山形”画像，对此以往的研究认为是三山并列的昆仑山，并认为整个漆棺的主体是“墓主在昆仑升仙”。笔者认为所谓“三山形”画 像不是“神山或仙山”类的山岳画像，而是抽象的“气”纹。基于此分析和结论， 内棺的主要纹饰是二方连续勾连菱形纹，应该就是气纹，而且内棺上的其他画像和羽毛等，均是对气的不同表现。通过纹饰和装饰物件，内棺转化为充满“气”的世界，这样死者才能将已散的气重新凝聚而在地下获得永生。

结合常规宝石学观测（颜色、透明度、光泽、宝石显微镜及紫外荧光观测）和大型仪器测试（红外光谱、拉曼光谱、X射线荧光光谱等），对湖南省出土的20件珠饰样品进行了无损分析研究。依据分析结果，鉴定了大部分珠饰样品的材 质，主要品种包括水晶、玛瑙、玻璃、琥珀、海蓝宝石、石榴石、绿松石等。同时借助Leica立体显微拍照技术，记录了珠饰样品的显微特征和微痕迹。本文研究对于追溯湖南珠饰的来源问题具有实际参考价值。

马王堆汉墓出土的漆器和帛画上，有着丰富的云纹、凤纹和鸟纹，这些 提炼出来极具地域特质、几近现代抽象的图像意念，具有丰富的文化内涵。这些图像一定程度上传承了楚帛画纵横于云顿之间的龙舟、凤驾和云载，然而并没有为后世广泛传承下来，也没有渗透到现代的图纹当中。本文以关注马王堆汉墓漆器上的云纹为引，来试图理解楚文化人间、地界与神度为浑然一体的模糊空间；同时借古论今，兼谈我国现当代漆器创作和手工业制作的传承等问题。

“夹纻胎”是漆工艺中的一种制胎方法，亦称“脱胎”。后世多对夹纻 胎漆器有专门解释，但从出土的马王堆汉墓中得知，这一称谓的含义及对应的形制 却并非全部如此。故此，本文就马王堆汉墓夹纻胎漆器出土概况与溯源、汉简与铭 文中涉及夹纻胎漆器的各种称谓及其与器物材质的对应关系等问题略加考述，以求 正于诸位方家。

纺织品文物的内包装是纺织品文物保护过程中重要和必要的一环，由于纺织品文物保存现状的复杂性和使用目的的多样性，使纺织品文物的内包装不可能千篇一律。本文通过整理国内外纺织品文物内包装不同材料和形式，根据文物保存现状、保管方式、保管环境和展览研究使用的方向和需求，结合文物内包装材料和包装原则的要求，阐述不同情况下文物内包装形式的选择。

锥画即在已髹漆的器物上用锥类工具加以刻画。在考古发掘中尚未发现 西汉以前的锥画漆器。西汉早期漆器花纹的绘制方法中，漆绘占多数，其次为锥画。马王堆汉墓出土锥画漆器主要有卮、奁，还有博具，分别作为酒器、梳妆用具和文娱用具使用。除了博具为木胎外，其余均为纻胎。锥画主要施加在器物的外表，多是在黑地上施加，也有少量是在黑褐色或褐色地上施加，并均与朱绘的点、线结合。锥画的主体纹饰为云气纹，有的在云气纹中夹杂禽兽等动物纹。至迟在战国末期就已发明了锥画工艺。从单纯的锥画，到锥画与彩绘结合、锥画与鎗金结合，均体现了漆器装饰风格的多样性变化，是古代漆工技术创新和审美思想的反映。

漆器是马王堆汉墓出土文物的大宗，因其数量多、品类全、保存完整且 工艺精美，历来受到国内外学者的广泛关注。近四十年来，国内外学术界对马王堆汉墓漆器及相关问题开展了多学科和多视角的研究，研究成果之多、范围之广、理论之深，堪称一种蔚为壮观的学术现象。本文拟以学术史为视角，结合马王堆汉墓漆器研究、木俑研究、乐器研究和漆器保护等多个方面，重点以马王堆汉墓漆器的制作工艺、装饰艺术、使用礼制、文化因素、产地等方面的研究为线索，梳理并介绍学术界关于马王堆汉墓漆木器的研究状况、研究成果、争论问题等，并就今后尚需加强与改进的地方提出若干建议及设想。

马王堆三座汉墓不仅出土了竽、瑟、琴等完整乐器，乐舞俑、奏乐俑、帛画、 彩绘棺等乐舞形象，还有乐牍、乐器名等详细的文字记载。马王堆汉墓是汉初社会文化的缩影，这些资料反映出了汉代的礼乐制度、用乐规模，以及墓主人的艺术造诣。它们为研究汉代乐舞提供了丰富的形象资料，也为研究汉初社会文化提供实物依据。因此，本文全面搜集马王堆汉墓出土的乐器、图、文、像等与音乐相关的资料，试图从中分析和乐舞文物相关的几个小问题。

夬、韘同为扳指，是射手开弓撒箭之具。从各类资讯来源可见不同的扳 指有着不完全相同的缘起、使用方式和流传过程，由此带来的内在含义不同在随葬 中的表现不同，导致了人文意义的差别。本文拟从古文献记载，金文、帛书、简册 等出土文献，考古出土器物三方面对夬、韘名称及器物进行考察、论证。

本文利用光学显微镜（OM）、扫描电子显微镜/ 能谱仪和X 射线衍射（XRD）和拉曼光谱仪（μ-RS）对山西地区出土北魏时期漆器残片进行了初步研究，发现漆膜采用了多层髹漆的工艺，漆灰主要由石英（SiO2）和羟基磷酸钙[Ca5（PO4）3（OH）] 等矿物组成，红色漆膜呈色颜料为朱砂（HgS）。研究成果显示大同北魏时期漆器制作延续了汉代髹漆技术工艺，是后世漆器发展的重要过渡期。

本文以汉代墓葬出土的一类尺寸较大的玉璧为基本研究对象，结合马王 堆帛画等图像材料，探讨其在丧葬礼俗中的具体功能，进而扩展讨论丧葬仪式中经常出现的璧形图案的象征意义，提出马王堆帛画中有关“升仙”过程的一种合理假设，并揭示这一过程背后的生死观理论基础。笔者认为两汉墓葬中出土的尺寸较大的璧大多数是作为沟通现世和异世界的通道而出现的，人死后身体中的气能够通过神龙的引导穿越璧门，到达天门所在的异世界，之后重新聚气为“仙”，从而实现最终的“永寿”。

2010 年，长沙市文物考古研究所发掘出土了约七千枚东汉简牍，这一发现填补了这一时期出土文献的空白，为了研究简牍的保存状况，制订科学合理的文物保护方案，选取了多枚简牍样品，开展了含水率、干缩率、纤维素结晶度、表 面颜色检测和材质鉴定。结果表明：简牍的纤维素降解严重；含水率较高、糟朽严重；表面氧化呈深褐色甚至黑色；木牍材质为杉木，竹简材质为刚竹。