马王堆出土了大量反映汉代生活的文物，它有一个清晰易懂、逻辑连贯的主线, 让我们了解到人类所共同关心的话题：死后生活和对逝者的纪念。为了进一步促进学生的参与并加深他们的理解，本文围绕马王堆而提出一些关于教育活动 和讨论的建议。通过研究出土文物，学生可以获得考古学、解决谜题和仔细观察文物的多项能力。研究马王堆汉墓是如何被建造的，学生可以了解汉代古墓的特征以及墓葬中的随葬品（以便满足墓主人死后生活的需求）。通过对马王堆汉墓古尸的仔细思考，学生可以探索尸体解剖、腐烂、保存方法以及木乃伊为何令人着迷。关于汉代文化的课堂，可以涉及食物、明器、漆器、博具、丝绸和乐器。对于简帛的研究，可以拓展学生的写作能力、图书查阅能力和绘制地图的能力。本文简述了笔者针对学生而撰写关于马王堆图书（《回归墓中》）的灵感来源。

本文通过对江淮地区中小型汉墓中的“外藏椁”进行梳理和分析，将其分为三种类型，进而对各类“外藏椁”的产生背景和发展演变进行了初步探讨。

通过对考古资料和历史文献的综合分析，笔者认为：漆盘铭文“杨主家般今长沙王后家般”并非寓示该漆盘之物主先后有长沙王后和杨氏二人，“杨主”与“今长沙王后”当为同一人。风篷岭M1出土的铜勺（M1∶101-7），据器铭当更名为“铜钭”。湘江西岸区域长沙王陵区的茔址，从风水学角度来看，确为风水宝地，是都城临湘附近地域中的不二之选。

本文从器形、定名、用途等方面，对馆藏的几件西汉长沙国铜器做了初步分析，在此基础上，就长沙国铜器的生产与流通等问题进行了讨论。

本文对有关博局镜主体纹饰、命名历程和兴衰原因等三方面的研究进行了较为详细的评述，我们得出如下三点结论：博局镜主体纹饰的象征含义与古人的空间观念有关，镜背博局纹可能直接来源于六博棋局，但纹饰本身应该有更早的渊源；博局镜命名研究经历了发端、发展、高潮、终结等四个阶段；武帝时，董仲舒的天人思想成为官方哲学，特别是对君权天授的肯定，为王莽立新的符命思想提供了理论依据，加上武帝后民穷财尽、国本动摇，成为谶纬迷信发展的土壤，这是赋予博局镜以治世明道等政治宣传作用, 而致其流行的根本原因。

经反复核对照片上的铭刻痕迹，长沙“12·29”盗墓案移交漆器上漆书、刻画、烙印三种铭刻形式均系在漆器漆膜上形成，且刻画与刻画、刻画与漆书、刻画与烙印间有重叠现象，由此反映出铭文形成于漆器制作后，也反映了各类铭刻形式的先后关系。联系铭文内容可知，与生产有关的铭文最早形成，与储藏有关的铭文其次，与使用有关的铭文最晚，且同一机构的铭刻形式不拘一种。

马王堆汉墓漆器纹饰中，包含一种罕见的狸猫纹图像。本文拟以此类图像为中心，试从四个方面展开探讨：一是考其名，依据马王堆简帛资料与先秦两汉 传世文献，推论此类动物可能有“狸”“猫”等不同称谓；两者在种属上有交集， 但在指称上却常有混淆。二是观其形，这种图像具有较强写实风格；其表现方式有漆绘与锥画两种，观察视角有正面、侧面和背面三种；体态或圆润或矫健，神情或憨萌或机警，可能体现了两种不同的生存状态。三是溯其源，结合迄今公布的相关考古资料，追溯此类动物进入人类生活的历史进程，及其图像来源。四是辨其意，通过分析这批漆器的出土环境，以及当时的社会意识形态，探索狸猫图像作为漆器装饰纹样的象征意义。

马王堆汉墓遣册记载的部分盛食之器，列鼎有数的规定性，食物标注为“器盛”，均找不到相对应的随葬实物。通过文献与考古资料分析，可以了解到这类盛食之器只见记载不见实物，与同墓随葬盛食之器的名称表述方式不同，可能是葬日大遣奠使用的祭器，反映了汉初丧葬仪式中用于遣奠的祭器既承周制而来，又有不同于周制的变更。

马王堆医书口语性很强，具有较高的文献真实性，就其中的词汇现象而言，可以为辞书书证补阙，可以提前辞书“始见书”的年代，可以订正辞书释义，可以增补辞书词语，可以增补辞书义项。所以，马王堆医书对语文辞书编纂具有重要价值，应该成为辞书编纂和修订的重要参考材料。

许阿瞿墓志与儿童游乐主题画像的出土，应看作研究汉代未成年人生活及其社会地位的宝贵资料。这一文物遗存体现了“父之与母”乃至整个家族的期待，即“年甫五岁，去离世荣”的许阿瞿在地下世界依然保有如同生前一样的尊贵，享受如同生前一样的乐逸。墓志文字原有释读意见似可斟酌。细读拓片，可以看到“□王五月，不□晚甘”或“□□五月，不□□甘”句，或应释为“蔇□于五月，不□肥甘”。“投财”应为“役财”。标点亦可调整。

甘肃礼县大堡子山秦公墓出土金饰片数量较多，分藏于海内外收藏机构和藏家，形状有多种。这些金饰片的功用有士卒铠甲、马胄、葬具装饰等，这些观点都有考古学资料佐证，本文对这些观点一一进行了分析。

湖南地区出土的楚式“镇墓兽”一经出现就是较为成熟的造型，这表明 它并非本地起源，而是由其他地方传播而来的。江汉平原的考古发现为我们寻找它的起源提供了很好的线索。另外，当地的“镇墓兽”明显带有浓郁的地方特色，这不仅表现在与域外发现有所不同，还表现在境内四条水系的发现各具特色。这充分说明当地原住民不只是被动接受，还将当地元素植入其中，甚至北上对长江流域产生影响。