马王堆汉墓《经法》等四篇自公布以来，关注者众多。对其学派以及相 关的形成年代等问题的讨论，一直存在争议，很多中外知名学者都发表了自己的意见。本文在参考诸家之说的基础上，认为《经法》等四篇未必是一个整体；并探讨“黄老学派”的来源，区分了两种黄老，指出《经法》等四篇不是严格的黄老作品，归之于道法家等名称也有疑问。当前我们不必急于判定其学派归属，不排除某些篇章不属于黄老之学的可能性。

本文以马王堆帛书《天下至道谈》为研究对象，细致分析了其中偏于理论层面的内容，认为其对于我们理解马王堆房中书的性质至关重要，进而讨论了它与其他几种房中书的关系，认为它们都是属于流行于西汉初年的黄老之学的文献。

本文根据《春秋事语》重新拼合整理的结果，在马王堆帛书整理小组和裘锡圭先生对该篇整理释读的基础上，写出新的释文和注释，以供研究《春秋事语》的学者参考。因篇幅所限，此次先发表的为第一至第四章内容。

马王堆帛书的出土增进了学界对于道家与法家关系的联结，以及黄老学在以老庄为主轴的道家思想中的位置的认识。《黄帝四经》无疑是黄老学之表征，既展现了对于《老子》的继承，也开展了道与法的贯通联系，更是展现战国时期“阴阳”在道生过程中的宇宙位置，将阴阳从自然日照现象的表现，到万物所具有性质中，提升到宇宙生发的过程，亦即将阴阳置于天道循环往复的损益互相推移中，并以此阐述政治社会与土地利用等政策，确立了阴阳固不两行，而是两相养的论点，开展德刑相养、二文一武的政治观。《黄帝四经》所发展之《老子》阴阳观而有的思想，或许开启了《易·系辞传》之“一阴一阳之谓道”的论述，于此也见战国时学者交流互通之况。

：“ 鸟正虫”，“ 正虫” 应当读作“ 征虫”，“ 征虫” 犹“ 飞 虫”。“ 化虫”， 第二字不当释作“ 官” 或“ ”；“ 虫” 应读作“ 蚑蛲”， 谓“ 蚑行蛲动之虫”。“ 时至矣而不出”，“ 至” 不当作如字读， 而应读 作“窒”，“窒”即“窒塞”之义。“ 猒在廷”，第一字不当释作“ ”，“ ” 应读作“苟”，训为“假若”；“猒”、“厌”为古今字，“厌”应读作“宴”或“燕”， 乃“安闲”之义；“在”训“居处”。“民相以寿”，第二字或释作“心”、“必”， 均误；“ ”即“悤”字，读作“总”，训为“聚合”、“聚会”；“ ”、“ ”在帛书 中形近混用，“ ”即“ （觞）”字，“觞”在文中作动词用，乃“向他人敬酒”之义。 “精白敬宫”，后二字不当释作“敢官”；“宫”比喻“心”；“精白”乃修心之术。

本文讲述长沙马王堆一号汉墓发现和发掘的经过，以及湖南省博物馆和 湖南医学院是如何携手合作的过程。这具出土保存十分完好的女尸，当时震撼了国内外。党和国家领导人很重视这座汉墓文物和古尸的保护和研究，周恩来总理多次作出指示，这是一项全国多个单位多学科大协作的科研工作。湖南医学院组织了基础和临床10 多个科室共45 人参加研究，作者有幸参加了这项研究工作，担任解剖古尸的主刀。湖南省在研究方案中，提出5 个方面的研究课题。本文简略介绍古尸的保存水平，古尸的病理变化和死亡原因，古尸的保存原因三方面的研究成果。

马王堆三座汉墓出土了一批数量可观、保存完整的木俑，出土40年来引起了学术界的广泛关注。关于马王堆木俑的研究成果，可谓精彩纷呈。内容涉及马王堆木俑的雕刻及造型艺术、身份及作用考辨、楚汉木俑的比较以及木俑所反映的礼俗文化等。梳理并回顾这方面的研究成果，有助于我们进一步深入发掘木俑本身的艺术魅力及其背后所蕴含的历史、社会和文化意义。

本文通过对马王堆汉墓出土木俑的梳理，从墓葬原境出发，探寻其图像来源、图像创新与图像内涵，揭示马王堆木俑对于楚地文化传统的继承和对时代风尚的吸纳，无论从数量上还是表现手法、风格都呈现出新的特征。

马王堆一号墓内棺外的左、右两侧和脚端有3 件丝、麻衣小木俑，它们 可能是代人性质的俑类，与内棺盖上辟邪性质的33 件桃枝小木俑不同。据文献记载，替代物的种类非常多，但早期的发现有限。考古学上发现的代人遗物多是东汉以后的，与马王堆一号墓时代较为相近的敦煌烽燧、居延居住遗址中的木牌有可能具有代人性质。经医检分析，马王堆一号墓主可能经历了猝死性的病死过程，因而给生人造成巨大恐惧，所以使用了代人木俑。丝、麻衣的质料、颜色，3 件小俑的位置，与另33 件桃枝小俑构成的数字关系，都可能有特殊的含义。3 件丝、麻衣小木俑及33 件桃枝小俑是研究西汉早期术数的重要材料。

汉代家丞是汉代王侯贵族的家吏，其在众家吏中地位突出，肩负多种职 责，本文试在前贤基础上利用文献、简牍、封泥印章对汉代家丞做一较为全面的研 究，探讨家丞的设置、秩级、职责，以及家丞的选任与升调，并由此进一步理解马 王堆汉墓所反映的汉代墓葬文化。

由科学考古所得的私印，有墓葬形制及共出器物等考古信息作为推断其年代和历史背景的依据，在某种程度上具有标准器的价值。文中收集了考古所得的西汉私印126 方，结合其分期断代，对西汉私印在材质与制作工艺、纽式与穿孔、印面布局和行款以及印文书体等方面的特点进行了初步归纳；并就部分印文做了新的释读。

马王堆一号墓为轪侯夫人墓，出土“妾辛追”木印。长期以来，学界一 致认为马王堆一号墓的主人为辛追，“辛追”即为墓主人姓名。本文从汉墓出土及 汉代女性印章，尤其是“妾”印章入手，通过对这些印章对应的墓主人身份的判断， 佐以新发现的诸侯王姬妾的双面印章分析说明，提出“辛追”为女子的号而非名， 马王堆一号墓可定名为轪侯辛追夫人墓。