藏品列表

动物纹投壶

年代 : 明

投壶原为古代宴饮时投掷游戏中的礼器，宋代恢复古代礼制，投壶也得到了发展。此壶形制为直颈双耳，鼓腹圈足，颈上有二龙盘旋，扉棱将腹部分为四面，每面以不同的瑞兽为饰，纹饰简洁明快，具有灵动之美。

福禄寿人物纹狮耳瓶

年代 : 近代

陈设器。铜瓶为敞口，鼓腹下收，圈足，颈部有狮形把手。此瓶装饰使用嵌丝工艺，颈部有“福”、“禄”二字，腹部对称嵌两个“寿”字，分别饰“刘备三顾茅庐”和“赵子龙拦江截船夺幼主”，画面人物虽小但五官清晰，足见其工艺精细的程度。“福”、“禄”、“寿”以及三国故事画面是中国传统文化中常见的题材。

景泰蓝人物纹觚

年代 : 明

陈设器。觚原为酒器，多为青铜制，盛行于商代和西周初期。此为明代仿早期造型的作品，一般成对出现，作为室内陈设用品。此觚喇叭口，鼓腹，高圈足。觚身装饰掐丝珐琅八仙人物、四个法器与云纹图案。铜胎掐丝珐琅又俗称“景泰蓝”，以红铜作胎，将很细的铜扁丝掐成花纹后用药焊于器表，再以随类附彩的方法将珐琅釉料填进丝间经焙烧、打磨、镀金而成。此觚图案布局疏朗，色彩鲜明，掐丝线条流畅，工艺精湛。足底有“大明景泰”四字，可能为明末清初仿制。

鲤鱼荷叶纹镜架

年代 : 明

镜架。造型精美独特，底座为一鲤鱼跳跃于浪花之上，口含长满籽粒的水草，旁边有一悠闲可爱的螃蟹，两边又各有一莲枝，分别长出莲叶与莲蓬，与水草共同擎起中部有凹槽的花瓣状弧形镜插。镜插与水草连接使用了榫卯结构。长满籽粒的水草与鲤鱼，又寓意着丰收、有余，整个画面充满生活气息。

渔翁背鱼像

年代 : 近代

陈设器。铜铸塑像，一位老渔翁赤足走在河滩上，正在使尽全身力气背拉一条活蹦乱跳的红色大鲤鱼，鲤鱼鳍、尾张翘有力，试图挣脱。画面极为生动形象，充满了生活气息。这种题材的图案也常见于其它器物上，表现出“年年有余”等吉祥寓意的传统素材。

牧童骑牛

年代 : 清

陈设器。牧童横坐牛背短笛横吹；水牛卧地昂首，卷起的尾巴体现了水牛的悠闲心态。体态健硕的水牛与顽皮可爱的小童形成鲜明的对比，反映了江南水乡的牧童放牛的画面。

牧童骑牛

年代 : 明

陈设器。这件属于“牧童骑牛”题材的塑像。塑像造型简洁传神，铸工精细。牧童左手拎着斗笠，右手持荷叶遮阳，水牛的造型为奔走状。

备鞍马

年代 : 明

陈设器。铜马作行走状，马首偏向一侧，双耳与颈部鬃毛整齐竖立，背部鞍辔、脚蹬齐全，马鞍下有垫片两层，铸造出了皮革质感，垫片上的花纹也清晰可见，马尾成弧形下垂，马蹄坚实有弹性。此马造型朴实，体态匀称适度，劲健稳重，生动逼真，是一件难得的艺术珍品。

獬豸（xiè zhì）

年代 : 清

陈设器。神兽双耳独角，鎏金，似马身牛蹄，颈部鬃毛飘逸，身上饰有流云纹饰。在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。中国的独角兽有多种形态，形象较为复杂，其中最重要的是獬豸，它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。此型造型精美，制作工艺精致。

鸟兽合体形器

年代 : 清

陈设器。鸟兽合体造型的器物十分罕见。此器一端为兽，作昂首站立状，嘴张开，双目圆睁，双耳立起；另一端为雄鹰站立状，尖啄，头顶有冠，两耳立起；鸟兽躯体相连构成器身，腹部中空，下为椭圆形开口。器物饰有兽面纹，大气而又夸张。此器造型别致，矫健生动，是古人想象中的一种瑞兽，和貔貅、麒麟等神兽一样，具有镇宅辟邪、化煞纳财等寓意。

玄武

年代 : 明

陈设器。玄武是由龟和蛇组合成的一种灵物，其图案被广泛应用于各种工艺品的装饰上。汉代将青龙、白虎、朱雀、玄武四神表示季节和方位，玄武为北方，代表冬季。同时又是二十八宿中北方七宿的总称，被古人奉为北方水神。蛇是生殖和繁衍的象征，龟是长寿的象征，玄武所代表的北方七宿中的斗宿，又称南斗，南斗主宰寿命，常拜南斗可增寿，因此玄武还作为生殖和司命之神备受崇拜。此器下有铭文：“吉王勅赐湘邑玉池仙山”。乃明代吉王赏赐之物。1457年明英宗封第七子见浚为吉王。

狻猊（suān ní）

年代 : 明

陈设器。狻猊，传说中龙生九子之一，形似狮子，喜烟好坐，所以形象一般出现在香熏上，随之吞烟吐雾，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，是佛教故事中文殊菩萨的胯下坐骑。此件狻猊双目圆睁，双耳竖立，张口露齿，舌尖上翘，从头至背的鬃毛作齿状竖立，尾巴上翘，有一只小兽站立其上，昂首向天，调皮可爱。整体形象生动活泼、体态优美。它为我们了解明代的铸造工艺、审美情趣等方面提供了珍贵的实物资料。

母子狮

年代 : 清

陈设器。铜狮子整体鎏金，大多已剥落。母狮尾部原为分开铸造，现已缺失。整体造型为母子嬉戏玩耍画面，形象生动，母狮子张口翘舌，颈部系有铜铃，一爪按在幼狮背上，似乎在告诫小狮子不要太任性调皮。小狮子卧伏于母狮脚下作顽皮状，给人以温馨之感。

卷髻狮

年代 : 清

陈设器。狮子张口露齿，衔有吉祥结，头部各处鬃毛形成一个个锥形卷髻；尾部为单独铸造，插入狮身预留的孔内，狮尾茸毛扇形张开，十分精美，正如《汉书•西域传》注释中描述狮子的“尾端茸毛大如斗”。狮子是中国传统的吉祥纹样，这件铜狮子全身毛发似精心梳妆打扮，纹路清晰，做工精致，其神态生动活泼，具有浓郁的民间生活气息。

陶澍家祠礼器一组

年代 : 清

宗祠祭祀的时间并不统一，《明史》上讲：“明初未有定制，权仿朱子祠堂之制，奉高曾祖祢四世神主，以四仲之月祭之，加腊月忌日之祭与岁时俗节之荐。”大致有春冬或春秋两祭，加上大年初一、清明节、中元节、祖先冥诞及忌日等。此组为资江陶氏宗祠祭器。品种根据器物自名有笾、豆、簠、盨、铏和爵，按照清代规定一至三品的祭器有“铏、登各二，笾、豆各六”。此组祭器还不完整。祭器上都铸有铭文：“资江陶氏宗祠道光六年丙戌十一月戊寅朔兵部侍郎江苏巡抚赏戴花翎嗣孙澍敬制。”是研究中国晚期铜器的重要资料。

浏阳文靖书院礼器一组

年代 : 元

文靖书院于宋绍圣年间（1094—1097）由县令杨时倡办，并亲自登台讲演。元代初年废，后恢复科举，礼部特派使者到浏阳修复文靖书院，以欧阳龙生为山长。其址为县治南向阳门内西街，名为文靖书院。经调查，文靖书院遗址在浏阳荷花“妙不在高”峰。《元史》记载祭祀孔子所用牲齐器皿之数：“牲用牛一、羊五、豕五。”动物形尊有“以牺尊实泛齐，象尊实醴齐。”器皿有“笾十，豆十，簠二，簋二，登三，铏三，俎三，有毛血豆，正配位同。笾豆皆二，簋一，簠一，俎一，从祀皆同。”元代浏阳文靖书院的祭器，虽然品种不全，其中的牺尊和象尊也是组合到此组祭器中，但从中可以看到当时祭祀的盛况。特别

牛角

年代 : 清

吹奏乐器。牛角形，吹嘴外有两道铜箍，角口呈椭圆形。此种乐器历史悠久，陕西省华县井家堡新石器时代遗址出土一支陶角，其形与牛角相似。角无按音孔，也无固定音高，依靠口形变化和气息控制，可以吹奏出不同的音高。角在军中仪仗和鼓吹乐中使用，民间广泛流传，多用于婚丧喜庆之事，也作民间歌舞和戏曲的伴奏乐器。此铜牛角保存完好，是民间乐器的典型代表。

九孔笛

年代 : 清

吹奏乐器。多用天然竹材制成，所以也称为“竹笛”， 此笛铜质，比较少见。河南舞阳县贾湖村东新石器时代早期遗址中出土16支骨笛，距今已有8000余年历史，笛是中国传统乐器的代表之一。笛子的使用广泛，在喜庆与歌舞等活动中常见。

互击钹

年代 : 元

打击乐器。形如圆盘，中央隆起，中心穿一小孔，以系布缕手持。钹的构造简单，演奏时双手各持一面互击，互击的方式有轻击、重击、磨击、扑击等，产生出不同的音响效果。钹无固定音高，其音响洪亮而强烈，穿透力很强，善于烘托气氛，常用于民间器乐合奏、地方戏曲、歌舞伴奏和锣鼓队中。

提击锣

打击乐器。圆盘状，面平，边沿内折，边上有两小孔。锣身有大小之分，小型锣在演奏时左手提锣，右手拿棰击锣；大型锣则须悬挂于锣架上演奏。此锣应为小锣，属于手提击锣类。锣无固定音高，其音响低沉、宏亮而强烈，余音悠长持久。锣在中国的民族乐队中占有非常重要的地位，而且应用范围也很广泛。

龙凤纹磬

年代 : 清

打击乐器，是中国最古老的民族乐器之一。商周时期多以石琢，为“八音”中的“石”音。后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”，宋元明清时期文庙祭孔等活动也出现了这类乐器。此磬铜质，中部偏上有两孔，用于悬挂击打。两面饰有龙凤纹，纹饰优美，制工精致。

斿旗纹鼓

年代 : 明

三件铜鼓形制基本相同，都是鼓面略小于胸，胸部附2对扁耳，便于悬挂；鼓面中心为十二芒太阳纹和简体翎眼纹，其外有酉字纹、云纹、乳钉纹、斿旗纹、花卉纹、栉纹等。铜鼓是流行于广西、广东、湖南等西南少数民族地区的打击乐器，常用于战争中指挥军队进退和宴会乐舞。使用时把铜鼓悬挂起来，一人用鼓槌敲击鼓面，一人手执木桶对准鼓底，以增加共鸣，声音浑厚深沉，能传远处。此组铜鼓制工精致，纹饰优美。

“湖南佛教居士林”磬

年代 : 近代

打击乐器。外形似锅，口大、底小而圆。演奏时，磬口朝上，以布圈垫底固定，手执短木棰敲击磬壁而发音，音色清脆、明亮、悦耳、悠扬，犹如铜钟之声，延续音长、穿透性强。一面有梵文，另一面为汉文为“湖南佛教居士林癸酉仲夏月造”，癸酉为1933年。湖南佛教居士林成立于1932年，是学习与研究佛教的一个民间组织。

龙凤纹钟

年代 : 清

打击乐器。两钟形制基本相同，肩部铸有“大明宣德年造”、侧面铸有“万古流芳”铭文。钲部都有龙凤纹装饰。不同的是一纽为柱形柄，柄端有环，环套悬挂用的铜链；装饰方面使用浮雕，顶端部饰有珐琅彩；另一件为双龙纽，从铭文和龙纹方面看，均为清代制作。