三号墓的埋葬位置和棺室内两壁帛画，是墓主生前地位和生活的反映。与简文对应，可以认定墓主是第二代轪侯利豨。考古发现的简文纪年与史籍记载不合并不罕见，不应成为否定墓主利豨的主要依据，而应据简文纪年更正《史记》、《汉书》所记的利豨的死年。

本文以讨论新加坡亚洲文明博物馆近藏两件汉代动物纹铜壶和立体陶 兔，及湖南长沙马王堆一号墓的T 形彩绘帛画两者之间的关联线索为主轴，结合相 关器物所反映的物质文化，简论三个问题：一是汉代思想观、层界、玉礼器和帛画 的礼仪功能关系；二是汉代的动物形象在青铜时代晚期之演变及其特殊地位；三是 其与周边文化——东南亚青铜器上动物图像之交会与影响。

马王堆汉墓著名的龙被描绘成有翼的怪兽。中国最早的龙形象出现在河 南濮阳的西水坡，年代为公元前4400 年，但是它没有翼。那么翼龙的形象何时在中国出现？据李零分析，中国的翼龙形象在春秋中晚期突然出现，时间为公元前6 世纪，并且受到了波斯、中亚和欧亚草原艺术的影响。然而这些艺术中出现的动物形象是狮、虎或鹿，而不是龙。公元前3 世纪战国晚期的子弹库出土的龙形象也没有翼。因此，马王堆汉墓出土的龙形象是中国最早且极为罕见的带翼的龙。这种形象又反过来从中国传播到了中亚及欧亚草原。带翼的狮子在中国牢牢扎根，但带翼的龙却未能在中国存在下去。

1972 年，震惊世界的湖南长沙马王堆汉墓发现了2000 多年前的一大批 色彩鲜艳、装饰极其华美的丝织文物，它们的问世及留存，对于中国纺织文化历史的书写，具有跨时代的意义。马王堆汉墓是我国也是世界历史上首个留存千年以上丝织文物的墓葬，它的发掘一方面跨时代地填补了中国纺织史实证的空白，同时也彻底开启了纺织考古工作的格局，让纺织考古成为一个专业领域受到重视，并发展起来，马王堆汉墓是我国纺织考古被世界认识的开始，它为我们日后的工作奠定了非常坚实的基础，也为我们树立了明确的标杆。