“夹纻胎”是漆工艺中的一种制胎方法，亦称“脱胎”。后世多对夹纻 胎漆器有专门解释，但从出土的马王堆汉墓中得知，这一称谓的含义及对应的形制 却并非全部如此。故此，本文就马王堆汉墓夹纻胎漆器出土概况与溯源、汉简与铭 文中涉及夹纻胎漆器的各种称谓及其与器物材质的对应关系等问题略加考述，以求 正于诸位方家。

锥画即在已髹漆的器物上用锥类工具加以刻画。在考古发掘中尚未发现 西汉以前的锥画漆器。西汉早期漆器花纹的绘制方法中，漆绘占多数，其次为锥画。马王堆汉墓出土锥画漆器主要有卮、奁，还有博具，分别作为酒器、梳妆用具和文娱用具使用。除了博具为木胎外，其余均为纻胎。锥画主要施加在器物的外表，多是在黑地上施加，也有少量是在黑褐色或褐色地上施加，并均与朱绘的点、线结合。锥画的主体纹饰为云气纹，有的在云气纹中夹杂禽兽等动物纹。至迟在战国末期就已发明了锥画工艺。从单纯的锥画，到锥画与彩绘结合、锥画与鎗金结合，均体现了漆器装饰风格的多样性变化，是古代漆工技术创新和审美思想的反映。

漆器是马王堆汉墓出土文物的大宗，因其数量多、品类全、保存完整且 工艺精美，历来受到国内外学者的广泛关注。近四十年来，国内外学术界对马王堆汉墓漆器及相关问题开展了多学科和多视角的研究，研究成果之多、范围之广、理论之深，堪称一种蔚为壮观的学术现象。本文拟以学术史为视角，结合马王堆汉墓漆器研究、木俑研究、乐器研究和漆器保护等多个方面，重点以马王堆汉墓漆器的制作工艺、装饰艺术、使用礼制、文化因素、产地等方面的研究为线索，梳理并介绍学术界关于马王堆汉墓漆木器的研究状况、研究成果、争论问题等，并就今后尚需加强与改进的地方提出若干建议及设想。

马王堆三座汉墓不仅出土了竽、瑟、琴等完整乐器，乐舞俑、奏乐俑、帛画、 彩绘棺等乐舞形象，还有乐牍、乐器名等详细的文字记载。马王堆汉墓是汉初社会文化的缩影，这些资料反映出了汉代的礼乐制度、用乐规模，以及墓主人的艺术造诣。它们为研究汉代乐舞提供了丰富的形象资料，也为研究汉初社会文化提供实物依据。因此，本文全面搜集马王堆汉墓出土的乐器、图、文、像等与音乐相关的资料，试图从中分析和乐舞文物相关的几个小问题。

夬、韘同为扳指，是射手开弓撒箭之具。从各类资讯来源可见不同的扳 指有着不完全相同的缘起、使用方式和流传过程，由此带来的内在含义不同在随葬 中的表现不同，导致了人文意义的差别。本文拟从古文献记载，金文、帛书、简册 等出土文献，考古出土器物三方面对夬、韘名称及器物进行考察、论证。

本文以汉代墓葬出土的一类尺寸较大的玉璧为基本研究对象，结合马王 堆帛画等图像材料，探讨其在丧葬礼俗中的具体功能，进而扩展讨论丧葬仪式中经常出现的璧形图案的象征意义，提出马王堆帛画中有关“升仙”过程的一种合理假设，并揭示这一过程背后的生死观理论基础。笔者认为两汉墓葬中出土的尺寸较大的璧大多数是作为沟通现世和异世界的通道而出现的，人死后身体中的气能够通过神龙的引导穿越璧门，到达天门所在的异世界，之后重新聚气为“仙”，从而实现最终的“永寿”。

马王堆轪侯夫人辛追墓因锦饰内棺和彩绘棺头挡间空隙较小，而将原应 悬于内棺头挡的玉璧置于内棺盖上，使拴系丝带等完整保存，成为解读诸多西汉诸侯王、列侯、刘氏宗室和官吏使用悬璧内棺的唯一实证。内棺悬璧也使用玉瑗，都为礼仪玉璧改用。内棺悬璧逐渐由实物向图像化发展，包括彩绘、雕刻等艺术形式。汉代以后不复可见。

本文从马王堆一号墓出土的T形彩绘帛画中“双龙穿（玉）璧”视角出 发，通过跨文化研究角度，对西汉时期艺术品/文物中出现的“龙”和“玉璧”在 当时社会文化生活中所具有的涵义和功能进行初步的探讨。本文先从介绍加拿大皇家安大略博物馆收藏的三件中国文物：吴大澂旧藏玉璧、洛阳出土的西汉“武士驭龙”画像砖以及汉代璧形鎏金铜牌棺饰切入话题。而后阐述中西方古代文化中对“龙”的涵义和运用相关性，以及玉璧在中国汉代之前数千年文化的信仰含义中的变异和趋同。作者认为，以马王堆T形帛画为代表的汉代艺术，其实图像本身也许并不具有代表更多层次的文化内涵，而只是一种带有传统记忆的时尚而已！

通过对马王堆一号墓内部3 个璧（或璧图像）和帛画的分析，可以推测， 按照当时的习俗，正是这些璧（或璧图像）和帛画的安放，完成了死者灵魂穿越不同界阈上升天际的过程：安置在内棺外、接近死者头部的玳瑁璧引导魂魄离开尸体；帛画中的璧、龙组合随即促成死者从肉体存在到永恒魂魄；此后的两个璧/ 龙图像，分别代表了灵魂的两个去处：一个是继续在墓中享受饮食和声色之娱，另一个是到达遥远的、幻想中的仙界，这两处不相衔接，但体现了当时古人对待生死的理念。

升天入地是人类文化想象的根本的结构经纬，又最能凸显文化差异。马 王堆墓葬美术是绝佳案例。其图像及配置兼具升天与入地因素，死者何去何从？本文通过对马王堆图像序列极其文化背景的分析，对上述问题提供答案。若将诸般貌似空间性质的图像置入古代以季节时序为纲的思维模式中考察，矛盾便迎刃而解。中国古代墓葬图像往往将时间空间化，如冬冥状态既可以图解为地下水府，又可作天仙境界来呈现。时序是构成中国古代形象思维的底线。

马王堆汉墓与金雀山九号汉墓出土的帛画异同之间，反映了差异的地域 文化，说明两地在葬制上的一致和画面上的各异，各有所据。正是由于地域文化的 相隔，表现出创作旨意分歧，这是进一步探讨帛画内涵，在风尚习俗方面的倾向， 有助于扩展帛画研究领域的视野。

马王堆汉墓与墓内出土的大批随葬文物，40 年来一直是考古学、历史学、 艺术学、社会学、哲学、医学、物质文化研究等多学科的研究热点。本文作者从早 年专研绘画美术史，到近年专注美术考古学研究，都一直对马王堆一号及三号墓出 土的多幅帛画感到着迷。本文将重新检视马王堆三号墓棺室西壁《车马仪仗图》帛 画的研究成果，并对相关问题进行再讨论及再思考。